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封面新闻记者杨芮雯 赵奕 杨涛

川西平原的年味，是从一张笑颜运转的。

那是一种用厕纸和米浆糊出的喜庆——眉眼弯成新月，嘴角咧到耳根，憨拙质朴里，藏着最隧说念的川西年气。它叫“笑头梵衲”，相传始于东汉年间，是曩昔川西孩子过年最盼的玩物。仅仅如今，会作念这张脸的东说念主，未几了。

大邑王泗镇，黄家老屋。六十多年前，年幼的黄家榜从父亲手中接过竹刀，成为第四代传东说念主 。

如今，须发皆白的黄爷爷对这门百年工夫，心态朴素而漠然：有东说念主买就作念，没东说念主买就歇。他们濒临彭湃而来的流量时间，也在门径踉跄地努力跟上。在“传统工夫传承”的弘大叙事除外，工夫率先是他们的日子，平正人之交，却也矍铄如丝。

这间乡间老屋里，一张张笑颜正恭候被看见。新春佳节间，咱们要文告的故事，正是藏在寻常烟火深处，那极少点和蔼而坚定的微光。

黄家榜爷爷和陈婆婆（记者2026年2月照相）

60余年看管一门百年工夫

2月10日，朔方小年，封面新闻记者推开大邑县王泗镇黄家榜老屋的木门，一房子憨态可掬的“笑头梵衲”面具，猝不足防映入眼帘。

相传源于东汉、曾盛行于川西的笑头梵衲面具，曾是舞狮上演的经典说念具，以手工厕纸、自然米浆糊制彩绘而成，造型喜庆夸张，是川西几代东说念主的经典年味缅想和造型标记。

笑头梵衲

这门工夫，在大邑王泗镇黄家已传了百年。自清朝起，祖辈便以糊制面具为业，1962年，年仅11岁的黄家榜接过竹刀与厕纸，成为第四代传东说念主。

63年后，如今的黄家榜，已是两鬓花白的老东说念主，却依旧精神执意、腿脚利落。记者到访时，他刚从镇上“赶场”归来，手里拎着置办的年货，身上还带着集市的烟火气。

黄家榜爷爷（记者2026年2月照相）

老伴陈奶奶早已守在桌案前，指尖沾着未干的米浆，眼前只摆着寥寥几个半制品。“从前一早上能作念满满一大筐，如今几个钟头也作念不出几个。”陈奶奶朝那几个等着风干的面具努努嘴，笑着对记者说。

与客岁记者所见的热气腾腾不同，本年的老屋，少了几分劳作，多了几分随心与冷清。黄家榜回家后系上围裙，更多时辰是打扫屋舍、操持家务，面具工夫活成了荒疏时的点缀。

偶有顾主登门，老东说念主便会关爱地递上一支烟，领着来宾端量满房子的面具，细细先容每一款造型。

黄爷爷收拾着一家小杂货铺

从某短视频平台慕名而至的刘先生，专程前来为孩子挑选新年玩物。他挑中了猪八戒、小寿星等造型，濒临那些传统笑头梵衲面具，却笑着摇了摇头：“有点恐怖，怕吓着娃娃。”

在婉拒了黄家榜留住沿途吃午饭的遮挽后，刘先生功令地拜了年、驱车离开。黄爷爷一直站在大门口，直到车影消散在乡间小径，才逐渐回身走回老屋。

空荡荡的堂屋里，满墙满架的笑头梵衲依旧眉眼弯弯、喜气洋洋。呼唤着记者坐下后，黄家榜千里默着将一个个被碰乱的笑头梵衲从头摆正、码王人，随后“啪”地关上堂屋大灯，一屋的面具从头隐入了昏黑之中。

传统工夫东说念主跟上时间的努力

曩昔，“笑头梵衲”是川西孩子过年最期望的玩物。家家户户都知说念——笑头梵衲来了，年就来了。

矫正绽开初期，正是农村舞狮最旺盛的年月。舞狮阵里，“笑头梵衲”是灵魂扮装：上演者反穿羊皮背心，手执葵扇或拂尘，引狮起舞，用滑稽诙谐的动作逗得满场欢悦。大东说念主节前买给孩子当玩物，年后挂在堂屋或猪圈旁，寓意五谷丰登、牲畜兴旺。

小小一张面具，是家家户户必备的年货，是当年最火的“新年爆款”。

笑头梵衲

当时的红火，是如今难以遐想的淆乱。

每年十月，黄家榜和陈奶奶就运转为春节赶工。凌晨三四点，煤油灯一亮，配头俩便作为不停，连饭都顾不上吃。年青力壮的日子，他们一天能作念上百个，院子里堆得高高满满，遐迩村民都上门提前预订。

一进腊月，黄家榜就骑着自行车，驮留心重叠叠的面具走乡串镇。青白江、金堂、邛崃、大邑，最远还骑到过重庆。一个面具卖两毛、五角，一个月能卖出一万多个，从来不愁卖。他走到那处，孩子们就追着笑到那处，那些憨态可掬的脸，是一代东说念主最鲜亮的童年。

“咫尺的娃娃，好玩的东西太多了，谁还尽头这个哟。”

如今，黄爷爷的老主顾，大多是揣着情感追忆的中年东说念主。偶尔有东说念主在抖音上刷到他，循着缅想跨山越水而来，只为找回童年里那一抹熟识的年味。

为了跟上新的审好意思，黄家榜照着电视里的三星堆、哪吒形象，乐动中国手机app官网极少点从头刻模具，想把老面具改出新潮表情；年近八十的陈奶奶，也学着提起手机拍抖音，用并不熟练的镜头和裁剪，极少点展示家里的笑头梵衲。账号冉冉攒下两千多位粉丝、陈奶奶笑着摇摇头：“真是来问、来买的，其实未几。”

黄爷爷用笑头梵衲工艺作念的三星堆面具

黄爷爷新作念的熊猫面具

黄爷爷新作念的哪吒面具

拥抱流量的喜与忧

一只隧说念的笑头梵衲，急不来。

竹圈、模具、厕纸、米糊、桐油，近二十种材料，十余说念工序，一层一层裱糊，一遍一遍阴干。快则两三天，慢则一周。

陈奶奶在制作笑头梵衲面具

制作笑头梵衲的模具，有的已有上百年历史

在一切求快的今天，悠然静下心的东说念主已未几。

老屋墙上，贴着几张行为海报。曾有交易公司看中这份乡土缅想，以十几二十元的价钱收走半制品，再包装成79元一位的非遗体验。

老屋墙上的海报和恭候主东说念主认领的面具

参与者大多跳过最耗时的制胎、裱糊、阴干，只在现成的胎体上唾手涂几笔心境，便算完成了一件“非遗作品”。

另一边堂屋一角，静静堆着几张无东说念主认领的面具。

有的搭客画完，以未便带上飞机为由，交付老东说念主代为邮寄，却恒久没发来地址；有的家庭带着孩子体验事后，回身便忘了带走。那些写着不同姓名的笑颜，黄家榜一直注视收好，码放整王人，肃静等着主东说念主追忆认领。

流量曾经光顾到这间偏僻的老屋。

此前，一拨又一拨自媒体博主慕名而至，打卡、直播，镜头一架，等于从早到晚的劳作。配头二东说念主竭力合营着每一场拍摄，在镜头前稚童地互动，幕后还要一刻不停地赶制面具，得志拍摄展示的需要。院子里的小黄狗，见惯了南来北往的生疏东说念主与录像机，早已沉静温煦，连一声吠叫都不再有。

仅仅时间走得太快，老东说念主跟上的脚步，恒久有些踉跄。

慕名而至的搭客在老屋体验面具

“之前他都起火了。”陈奶奶在一旁轻声补充，“一拍就是一整天，不停地作念、不停地演示，谁的身子都扛不住。”

也有东说念主通过微信付款，黄爷爷忙着作念活儿忘了实时袭取，等想起巡逻时，钱款早已自动了债。提及这事，老东说念主有些消沉地握了握头发：“谁晓得特出一天没领，钱就收不到了，再去找对方，也就没了答信。”

即便如斯，他关于那些生疏的年青一又友，格调仍颠倒确凿：“只消能帮我多卖一些，我都接待。”

一波淆乱涌来，一波喧嚣又散去。

屋里重归沉静时，守着这门日渐澹泊的老工夫的，依旧独一两位老东说念主、一条小黄狗，和满室千里默的笑颜。

剥离标签后寻常之处见微光

镜头除外，外界赋予的“工夫传承东说念主”“终末的工夫东说念主”等弘大标签，于两位老东说念主而言，终究有些远处。

黄家榜很少想这些。他的生计被更具体的事填满：去镇上赶场，打扫屋舍，握住那间小杂货铺。作念笑头梵衲，早已不是餬口，而是荒疏时的一种习惯——想作念便作念几个，不想作念就搁下。

黄爷爷在作念家务

他们的主义浅易得像一张白纸：有东说念主悠然学，就教；有东说念主悠然买，就作念。若哪天再没东说念主问起，那就不作念了。

这份顺其当然的安心，恰正是外界最易忽略的——在传承的大叙事除外，工夫率先是他们的日子，平正人之交。

而在大邑，非遗保护已蔚然成风。

全县现存各级非遗38项，从西岭村歌到唐场豆腐乳，一项项传统身手被纳入保护体系。

大邑县联系部门告诉记者，当地将协助黄家榜开展笑头梵衲的非遗申诉责任，让这门工夫能够更好地传承。

一房子多样种种的面具

“传统工夫的传承不可仅依赖匠东说念主个体的努力，必须在文化生态与市集逻辑上进行系统性重构。”

申诉非遗仅仅第一步，四川大学文化产业盘问中心主任蔡尚伟则有更深档次的想考。

他暗示，笑头梵衲所具备的情谊共识与庆典感，王人备不错依托成都配置全国文假名城的机遇，融入城市年俗文创的主场：从官塘小镇的“对联源地”到新春市集的城市伴手礼，从风尚体验到节日豪侈场景。让这门老工夫从乡间农舍走进都市生计，从遗存窜改为可体验、可传播的文化载体，方能赋予它真是的生命力。

本年春节，黄家老屋多了好多孩子的身影。有来玩儿的，有有趣来看的，也有专程来参不雅的。孩子们把笑头梵衲扣在头上，嘻嘻哈哈满房子跑动，黄爷爷站在一旁，掏入手机拍了张相片，发到一又友圈，坐窝得益了不少点赞。

大约，传承的真意并不在于固守某种模式，而在于这份笑颜的传递：当孩子们触摸面具时眼里有惊叹，当老东说念主看着满屋嬉闹时脸上有笑意，当那些千里寂许久的笑头梵衲再一次被戴在头上、与笑声相遇，这门工夫便莫得真是消散。

夜幕来临，孩子们散去。黄家榜没联系上堂屋的大灯。那些面具依旧眉眼弯弯乐动(中国)app，在灯光下静静恭候着下一个推开木门的东说念主。